Hukum Bom Bunuh Diri Dalam Islam
By : Hanan WDA, S.Kom.I, B. Ed.
Larangan Membunuh Di
Dalam Islam
01. Larangan Membunuh Sesama Muslim.
Artinya : “Dan barangsiapa yang
membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam, kekal
ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan
adzab yang besar baginya”. (QS. An-Nisa` : 93)
02. Larangan Membunuh Non Muslim.
Artinya : “Oleh karena itu Kami
tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa : Barangsiapa yang membunuh
seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan
karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh
manusia seluruhnya”. (QS. Al-Maidah : 32)
Penggolongan Macam-macam
Orang Kafir Di Dalam Islam
01. Kafir Mu’ahad (kafir yang telah punya kesepakatan
dengan kaum muslimin untuk tidak berperang dalam kurun waktu tertentu).
مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا
لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ
أَرْبَعِينَ عَامًا.
Artinya : “Siapa yang membunuh kafir
mu’ahad, ia tidak akan mencium bau surga, dan sesungguhnya bau surga itu
tercium dari perjalanan 40 tahun”. [HR. Al-Bukhari dalam Shohih-nya (3166),
An-Nasa’iy dalam As-Sunan (8/25), dan Ibnu Majah dalam As-Sunan (2686)]
02.
Kafir Musta’man (kafir yang minta jaminan keamanan dari kaum
muslimin).
Artinya : “Dan
jika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu,
maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, kemudian
antarkanlah ia ke tempat yang aman baginya. demikian itu disebabkan mereka kaum
yang tidak mengetahui.”. (QS. At-Taubah : 6)
03.
Kafir Dzimmi (kafir yang tunduk dalam pemerintahan muslimin, dan
tidak mengganggu dan mengusik ketenangan kaum muslimin).
مَنْ آذَى ذِمِّيًّا فَقَدْ آذَانِي ، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ
آذَى اللهَ.
Artinya : "Barangsiapa mengganggu
seorang kafir dzimmi, maka sungguh ia mengganggu saya, dan barangsiapa
mengganggu saya, maka sungguh ia mengganggu Allah." (HR. Ath-Thobroni)
04.
Kafir Harbi (kafir yang mengusik dan memerangi kaum muslimin).
Artinya : “Dan
perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah
kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
melampaui batas.” (QS. Al-Baqarah : 190)
Larangan
Membunuh Diri Sendiri ( Bunuh Diri ) Di Dalam Islam
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ
نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ
فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا
فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا
فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى
فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا.
Artinya : Al-Bukhari (5778) dan Muslim
(158) dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Bersabda Rasulullah SAW :
"Barangsiapa yang bunuh diri dengan besi di tangannya, dia (akan) menikam
perutnya di dalam neraka jahannam yang kekal (nantinya), (dan) dikekalkan di
dalamnya selama-lamanya. Dan barangsiapa yang meminum racun lalu bunuh diri
dengannya, maka dia (akan) meminumnya perlahan-lahan di dalam neraka jahannam
yang kekal, (dan) dikekalkan di dalamnya selama-lamanya. Dan barangsiapa yang
bunuh diri dengan menjatuhkan dirinya dari atas gunung, dia akan jatuh ke dalam
neraka jahannam yang kekal (dan) dikekalkan di dalamnya selama-lamanya."
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ
فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ مِنْ أَشَدِّ الْقِتَالِ وَكَثُرَتْ
بِهِ الْجِرَاحُ فَأَثْبَتَتْهُ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ
الَّذِي تَحَدَّثْتَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَدْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ مِنْ أَشَدِّ الْقِتَالِ فَكَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ فَقَالَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَكَادَ
بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَرْتَابُ فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ إِذْ وَجَدَ
الرَّجُلُ أَلَمَ الْجِرَاحِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى كِنَانَتِهِ فَانْتَزَعَ
مِنْهَا سَهْمًا فَانْتَحَرَ بِهَا فَاشْتَدَّ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ
صَدَّقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ قَدْ انْتَحَرَ فُلَانٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ قُمْ فَأَذِّنْ
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا
الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ.
Artinya : Diriwayatkan oleh Al-Bukhari
dan Muslim dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Kami bersama Rasulullah SAW pada
perang Khaibar. Kemudian beliau berkata pada seseorang yang mengaku dirinya
muslim: "Orang ini dari penduduk neraka." Ketika terjadi pertempuran,
orang tersebut bertempur dengan sengitnya lalu terluka. Dikatakan kepada beliau
: "Wahai Rasulullah, yang engkau katakan bahwa dia dari penduduk neraka,
sesungguhnya pada hari ini dia ikut bertempur dengan sengitnya, dan dia telah
mati." Jawab Rasulullah SAW : "(Ia) masuk neraka." Hampir saja
sebagian manusia ragu (dengan ucapan tersebut). Ketika mereka dalam keadaan
demikian, lalu mereka dikabari bahwa dia belum mati akan tetapi terluka dengan
luka yang sangat parah. Ketika malam hari dia tidak sabar lagi dan bunuh diri.
Lalu dikabarkan kepada Nabi SAW tentang hal tersebut, lalu beliau berkata:
"Allahu Akbar, aku bersaksi bahwa sesungguhnya aku adalah hamba Allah dan
Rasul-Nya." Beliau memerintahkan Bilal untuk berteriak di hadapan manusia:
"Sesungguhnya tidaklah ada yang masuk surga kecuali jiwa yang muslim, dan
sesungguhnya Allah menguatkan agama ini dengan laki-laki yang fajir (berbuat
dosa )."
Kisah Ashhaabul
Al-Ukhduud
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ
خَالِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ
لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ
إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ
فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ
فَأَعْجَبَهُ فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ
إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ
فَقَالَ إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ حَبَسَنِي أَهْلِي وَإِذَا خَشِيتَ
أَهْلَكَ فَقُلْ حَبَسَنِي السَّاحِرُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى
دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتْ النَّاسَ فَقَالَ الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ
أَفْضَلُ أَمْ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ
كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ
هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى
النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَيْ بُنَيَّ
أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ
سَتُبْتَلَى فَإِنْ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ
الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ
فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ
فَقَالَ مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لَا
أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ
دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ فَآمَنَ بِاللَّهِ فَشَفَاهُ اللَّهُ فَأَتَى
الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ
رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ قَالَ رَبِّي قَالَ وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي قَالَ رَبِّي
وَرَبُّكَ اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى
الْغُلَامِ فَجِيءَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَيْ بُنَيَّ قَدْ بَلَغَ
مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ
فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ
يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ
لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ
فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ
الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي
مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ
فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ
أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ
الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا
فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَقَالَ اللَّهُمَّ
اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَرَجَفَ بِهِمْ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي
إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ
كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا
بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ
دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ
بِمَا شِئْتَ فَانْكَفَأَتْ بِهِمْ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى
الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ
اللَّهُ فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا
آمُرُكَ بِهِ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ
وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعْ
السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ
ثُمَّ ارْمِنِي فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي فَجَمَعَ النَّاسَ
فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ
كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ
اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ
يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ فَقَالَ النَّاسُ آمَنَّا
بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ
فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَاللَّهِ
نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ آمَنَ النَّاسُ فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ
السِّكَكِ فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ
دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيلَ لَهُ اقْتَحِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتْ
امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا فَقَالَ
لَهَا الْغُلَامُ يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ.
Bantahan
Terhadap Pendalilan Kisah Ini Dari Beberapa Sisi :
Pertama, hadits ini menggambarkan seorang
pemuda yang terbunuh namun dia menjadi sebab datangnya kemaslahatan yang jelas,
yaitu masuk Islamnya seluruh penduduk kampung. Berbeda dengan bom bunuh diri
yang sama sekali tidak mendatangkan kemaslahatan, bahkan kemudharatan yang
semakin besar dengan terbunuhnya kaum muslimin dalam jumlah yang semakin hari
kian bertambah. Manakah kemaslahatan itu? Apakah orang Amerika, Israel dan
sekutunya berbondong-bondong masuk Islam dengan sebab amalan tersebut? Lalu
apakah dengan adanya bom bunuh diri seperti di Bali, Jakarta, Palestina, dll
menyebabkan Amerika dan sekutunya bersikap baik pada umat Muslim ? Dan boleh
jadi, yang terjadi musuh justru akan semakin keras perlawanannya dan menjadikan
darah mereka mendidih. Sehingga semakin banyaklah kaum muslimin yang terbunuh
sebagaimana yang ditemukan dari perlakuan Israel terhadap penduduk Palestina.
Jika mati salah seorang dari mereka dengan sebab peledakan ini dan terbunuh
enam, tujuh, maka mereka mengambil dari kaum muslimin dengan sebab itu- enam
puluh orang atau lebih sehingga tidak mendatangkan manfaat bagi kaum muslimin
dan tidak bermanfaat pula bagi yang diledakkan di barisan-barisan mereka.
Berfikirlah wahai orang-orang yang berakal.
Kedua, pemuda tersebut tidak membunuh
dirinya sendiri namun dia terbunuh melalui tangan sang raja disaat dia
mengucapkan kalimat tauhid (yang menyebabkan) masuk Islam seluruh penduduknya.
Berbeda dengan bom bunuh diri yang meledakkan diri sendiri bersama yang
lainnya, (yakni) membunuh diri sendiri dengan sengaja, manakah persamaan itu?
Ketiga, terdapat perbedaan antara bunuh
diri dengan memberikan petunjuk tentang cara membunuhnya disebabkan karena (ia)
mendapatkan ilham akan adanya kemaslahatan yang lebih besar. Adapun yang mereka
lakukan tidak lebih meninggalkan bekas yang lebih buruk yang menimpa kaum
muslimin dengan sebab balas dendam yang dilakukan oleh orang-orang kafir Yahudi
terhadap kaum muslimin yang lemah. Ditambah lagi kurangnya ilmu yang mereka
miliki serta tersebarnya kebid‘ahan, kemaksiatan, dan jauhnya mereka dari ilmu
sunnah.
Kesimpulan :
01. Umat muslim dilarang membunuh
orang non-muslim yang damai, yang meminta perlindungan, yang mengadakan
perjanjian damai, yang mematuhi hukum, dan tidak memusuhi serta membunuh kaum
muslimin.
02. Umat muslim juga dilarang membunuh
sesama muslim yang tidak melakukan kejahatan seperti membunuh misalnya.
03. Umat
muslim dilarang membunuh dirinya sendiri (bunuh diri).
04. Umat muslim
hanya boleh membunuh orang non-muslim yang melawan, memusuhi, serta membunuh
orang Islam, dan yang melanggar perjanjian damai.
05. Umat
muslim hanya boleh membunuh sesama muslim jika terbukti melakukan kejahatan
pembunuhan misalnya.
06. Bom bunuh
diri yang selama ini terjadi di Indonesia jauh lebih besar mudharatnya, dan
tidak mendatangkan kemaslahatan. Apakah
setelah bom bunuh diri itu banyak yang berbondong-bondong masuk Islam di
Indonesia ? Apakah setelah bom bunuh diri itu mengubah kebijakan Amerika dan
Sekutunya kepada Indonesia ? Yang ada justru sebaliknya, citra umat Islam
menjadi buruk, menimbulkan pertumbuhan ekonomi terganggu, muncul travel Warning
dari berbagai negara yang justru merugikan bangsa Indonesia sendiri.
Walloohu a’lamu bishshowaabi.
